[ و به مردى که از او خواست تا پندش دهد فرمود : ] از آنان مباش که به آخرت امیدوار است بى آنکه کارى سازد ، و به آرزوى دراز توبه را واپس اندازد . در باره دنیا چون زاهدان سخن گوید ، و در کار دنیا راه جویندگان دنیا را پوید . اگر از دنیا بدو دهند سیر نشود ، و اگر از آن بازش دارند خرسند نگردد . در سپاس آنچه بدان داده‏اند ناتوان است ، و از آنچه مانده فزونى را خواهان . از کار بد باز مى‏دارد ، و خود باز نمى‏ایستد ، و بدانچه خود نمى‏کند فرمان مى‏دهد . نیکوان را دوست مى‏دارد ، و کار او کار آنان نیست و گناهکاران را دشمن مى‏دارد ، و خود از آنان یکى است . مرگ را خوش نمى‏دارد ، چون گناهانش بسیار است و بدانچه به خاطر آن از مردن مى‏ترسد در کارست . اگر بیمار شود پیوسته در پشیمانى است ، و اگر تندرست باشد سرگرم خوشگذرانى . چون عافیت یابد به خود بالان است ، و چون گرفتار بلا شود نومید و نالان . اگر بلایى بدو رسد ، به زارى خدا را خواند ، و اگر امیدى یابد مغرور روى برگرداند . در آنچه در باره آن به گمان است ، هواى نفس خویش را به فرمان است ، و در باره آنچه یقین دارد در چیرگى بر نفس ناتوان . از کمتر گناه خود بر دیگرى ترسان است ، و بیشتر از پاداش کرده او را براى خود بیوسان . اگر بى نیاز شود سرمست گردد و مغرور ، و اگر مستمند شود مأیوس و سست و رنجور ، چون کار کند در کار کوتاه است و چون بخواهد بسیار خواه است . چون شهوت بر او دست یابد گناه را مقدّم سازد ، و توبه را واپس اندازد و چون رنجى بدو رسد از راه شرع و ملّت برون تازد . آنچه را مایه عبرت است وصف کند و خود عبرت نگیرد ، و در اندرز دادن مبالغه کند و خود اندرز نپذیرد . در گفتن ، بسیار گفتار ، و در عمل اندک کردار در آنچه ناماندنى است خود را بر دیگرى پیش دارد ، و آنچه را ماندنى است آسان شمارد . غنیمت را غرامت پندارد و غرامت را غنیمت انگارد . از مرگ بیم دارد و فرصت را وامى‏گذارد . گناه جز خود را بزرگ مى‏انگارد و بیشتر از آن را که خود کرده ، خرد به حساب مى‏آرد ، و از طاعت خود آن را بسیار مى‏داند که مانندش را از جز خود ناچیز مى‏پندارد . پس او بر مردم طعنه زند و با خود کار به ریا و خیانت کند با توانگران به بازى نشستن را دوست‏تر دارد تا با مستمندان در یاد خدا پیوستن . به سود خود بر دیگرى حکم کند و براى دیگرى به زیان خود رأى ندهد ، و دیگران را راه نماید و خود را گمراه نماید . پس فرمان او را مى‏برند و او نافرمانى مى‏کند . و حق خود را به کمال مى‏ستاند و حق دیگرى را به کمال نمى‏دهد . از مردم مى‏ترسد ، نه در راه طاعت خدا و از خدا نمى‏ترسد در راه طاعت بنده‏ها . [ و اگر در این کتاب جز این گفتار نبود ، براى اندرز بجا و حکمت رسا ، و بینایى بیننده و پند دادن نگرنده اندیشنده بس مى‏نمود . ] [نهج البلاغه]
 
پنج شنبه 93 اردیبهشت 25 , ساعت 9:31 صبح

 

عکس و سوره: نام محمد در سورهء تحریم و بلد

در اینجا نیز بین حروف اسم محمد (ص) در سوره های مبارکهء تحریم وبلد، رابطهء جدیدی می یابیم، با توجه به اینکه این اعجاز همچنان در بسیاری از سوره ها باقی می ماند.......


عکس و سوره: نام محمد (ص) در سورهء اسراء و قیامت

حروف اسم محمد (ص) در سوره¬های قرآن با نظامی مرتبط با عدد هفت تکرار می¬شود که این امر دلالت بر این دارد که خداوند نازل کنندهء قرآن کریم است......


 

 

عکس و سوره: اسم محمد در سورهء یوسف

اگر حروف اسم (یوسف) و (محمد) را در سورهء یوسف بشماریم، خواهیم دید که این حروف، با یک نظام هفتگانهء دقیق تکرار شده است. باید تأمل کنیم....

 

عکس و سوره: کهیعص و عدد 114

سورهءمریم با حروف خاص (کهیعص) آغاز می شود. بگذارید تأمل کنیم و ببینیم که چگونه این حروف در سورهء مریم تکرار شده اند و چه رابطه ای با تعداد سوره های قرآن یعنی 114 دارد؟....

...

 


   

 

عکس و سوره: سورهءمریم و عدد 19

سورهء مریم، نوزدهمین سورهء قرآن کریم است و عجیب آنکه حروف این سوره به شکلی مرتبط با عدد 19 تکرار شده است...بگذارید تأملی بکنیم و خداوند را تسبیح بگوییم.......


 

 

 



لیست کل یادداشت های این وبلاگ